Смысл и бессмысленность жизни
Смысл есть. Смысла нет. Смысл есть. Смысла нет. · 14 октября 2008 г.
Смысл жизни — это просто. В восточной, а именно в дзэн-буддисткой традиции, есть такой замечательный инструмент для выколачивания дури из слишком умных монашеских голов, называется — коан. Сейчас расскажу, что это такое, и тогда сразу станет понятно, при чем тут смысл жизни. Рассказ шутливый — выдохните перед прочтением.
Восток — край интровертов. В отличие от запада, там преобладает тип созерцателя, вечно погруженного в интроспекцию, а не тип деятеля, отдающего предпочтение соблазнам и радостям внешнего мира. И потому психологические проблемы у них на востоке тоже интровертские.
Если практичному западу вечно не хватает понимания своей души, то восток легко теряется в ее дебрях и лишается связи с объективной реальностью. По этой причине западные и восточные психотехники так различаются между собой. На западе учат открывать свой внутренний мир, а на востоке — открывать мир окружающей реальности.
По этой же причине мода на восточные духовные традиции для запада бессмысленна, а иногда и опасна. Западный экстраверт не ощутит никакой великой истины, от того, что крепко прочувствует на своей спине тяжесть настоятельского посоха, — он и так прекрасно знает, что мир тверд и осязаем. А вот восточному монаху урок с палкой крайне важен — он самым непосредственным образом, с реальными синяками и ссадинами, напоминает ему о вещности этого мира.
Восточные психотехники предназначены для вправления мозгов монахам, склонным тонуть в мире своих вечных интеллектуальных спекуляций. И коан — одно из таких средств.
По сути, коан — это вопрос с хитрым подвохом. Вот, например, один из самых известных коанов — «Как звучит хлопок одной ладонью?» Мастер задает этот вопрос ученику и ждет от него некой реакции, и если реакция его не устраивает, бьет ученика палкой и отправляет подумать еще — подольше.
И вот монах идет куда-нибудь в тихое место, садится лицом к стене в позу лотоса и думает, что же это за фигня такая — хлопок одной ладонью. Для пущей важности эти размышления называют медитацией, но в действительности он просто сидит и думает о белой обезьяне. А подвох в том и состоит, что пока ученик «думает» ответа найти он не сможет и будет получать от любящего учителя только новые синяки на свою спину.
Коан — это интеллектуальный парадокс. Он действует, как камень, брошенный внутрь сложного часового механизма из тысячи шестеренок. Как только ум пытается его прожевать, так сразу сыплются зубья и искры — мыслительная машина начинает хрустеть и разваливаться. А ученика так и продолжают потчевать коанами до тех пор, пока его ум не капитулирует окончательно.
Когда это происходит, новый коан больше не вводит ученика в ступор. Вместо этого он выкидывает какой-нибудь ответный фокус — такой же парадоксальный, как и сам вопрос. Например, сам бьет палкой по спине любимого учителя. И потом они вместе празднуют и веселятся, потому что главная преграда, отделявшая ученика от красоты и гармонии окружающего мира, теперь сломана.
Конечно, не все так просто, но сейчас это не важно.
Самая первая реакция ученика на коан показывает, где находится его центр масс. Если ученик продолжает жить умом, то парадокс он воспринимает всерьез и тут же пытается его решить, а если из ума он уже малость выжил, то парадокс его никак не трогает и не цепляет — и это хороший знак.
Так вот, возвращаемся к заглавию. Вопрос о смысле жизни — это тоже, своего рода, коан. И больше всего на него попадаются фантазеры-интроверты, любящие порассуждать о судьбах всего мира, сидя у себя на кухне. Экстраверты на этот вопрос, обычно, реагируют проще — «Отвалите, у меня есть дела поважнее!»
Человек может выстроить множество красивых и поэтичных теорий о том, в чем смысл жизни, но за каждую из них на востоке он получал бы удар по спине. Реальная жизнь всегда находится на другом полюсе. Куда бы ни забрался ум в своих размышлениях, жизни там уже нет — одни только призрачные отражения. Как горизонт, который удаляется с той же скоростью, с какой пытаешься его нагнать.
Любой интеллектуальный ответ на вопрос о смысле жизни — это ерунда. Чем больше теорий выстроено о том, зачем нужна жизнь и как ее нужно жить, чем сильнее гонишься за смыслом, тем более пустой и скучной кажется жизнь. Жизнь никогда не подчиняется ожиданиям, которые на нее пытаются возложить. Она сама — лучший учитель, который всегда рядом и всегда готов дать крепкого пинка.
Погоню за смыслом нужно прекратить — вот тогда можно будет восстановить связь с жизнью и прочувствовать осмысленность каждого мгновения. Ум — это препятствие, а не предмет поиска. А вопрос о смысле жизни имеет смысл использовать только, как индикатор, — если человека этот вопрос волнует, значит он забрел куда-то в дебри и в чем-то себя обманул. Надо стукнуть его палкой или сварить ему кофе — на ваш выбор…
Так в чем ваш смысл жизни?
p. s.
А пока размышляете, сходите и проголосуйте за этот сайт. Занятие это совершенно бессмысленное и потому отлично иллюстрирует вышесказанное.
в начало
карта сайта
мак — это все
Получается, что размышления о смысле жизни – ерундовое занятие, показатель того, что мозг занят праздными размышлениями.
Но ведь соображения о смысле жизни посещают представителей всех социальных слоев, даже тех, кто только что с поля вернулся или из шахты, и которым даже рассуждать больно и тяжело, не то, что ужин жевать…
Алексей Лупан
О том и речь, что возникновение подобных размышлений — признак внутреннего противоречия, которое вдруг обострилось.
> Так в чем ваш смысл жизни?
Жить :)
Третий абзац (в статье) снизу – ключевой. Чтобы понять коан не умом, нужно остановить мышление и выслушать вопрос. Теперь всё понятно….. Противоречий не возникает.
В христианской религии есть такой неудобный вопрос – хорош этот мир или плох? Очевидно что ответ очень важен, поскольку непонятно – стоит ли вообще в нем детей растить, плодиться так сказать и размножаться. Так вот, есть в христианстве одно слабое место, на которое этот вопрос может пытливый ум вывести, а именно – теория реинкарнации, хорошо известная из восточных религий. Дело в том, что с учетом этой теории ответ на вышеобозначенный вопрос становится очень прост – для одних хорош, а другие из него уже выросли. Это просто школа, которую нужно пройти, получить аттестат и отправиться в другие края. Жаль только что эта школа иногда больше начинает напоминать исправительно-трудовое учреждение.
О чем нам всё это говорит? О том, что религии востока и запада должны со временем слиться в одно целое, дополнить друг-друга и родить на свет нечто хорошо просинтезированное, – что подарит людям новую надежду и станет надежным основанием нового мира. Только не задавайте мне вопрос – кто из них папа, а кто мама…
p.s. Те попытки, что были ранее и мне известны, пока мало вдохновляют (лично меня). Многие пробовали, многие тужились, да пока вот ни у кого силёнок не хватило.
Al, мне кажется, религии востока и запада когда-то уже были одним целым. Точнее, корень у них один. Просто в ходе дальнейшего исторического развития восток и запад ушли от этого корня в разные стороны.
Как пример: в буддийском мировоззрении есть пункт о том, что, если в этой жизни будешь совершать неблагие действия, в следующей переродишься в аду. В христианстве тоже имеется нечто подобное. Но там «забыли упомянуть», что ад – не конечный пункт назначения, а только еще одна жизнь.
И таких пересечений много. Гораздо больше, чем разногласий – если углубиться…
А что до смысла жизни – лет в 19, когда этот вопрос начал меня волновать, я придумала на него такой ответ, который применим к любой ситуации. На том и успокоилась :)
Как здорово, что большинство людей не парятся этими вопросами. Живут, радуюся, горюют, рожают детей, открывают новые земли, дерутся, гоняют с гор на лыжах… Если б древние живые существа имели возможность так глубоко задуматься, появилась бы жизнь на земле? И было б кому замарачиваться о смысле жизни? Перечитайте Кен Кизи «Над кукушкиным гнездом»(http://www.lib.ru/KIZI/kukushka.txt). Хотя… где тут монах с палкой? :)
С бейсбольной битой.
Олег, а Вы представляете себе человека, который во взрослом возрасте ни разу не задумывался бы о смысле жизни? С тем правильным отношением к подобным вопросам, которое исключает необходимость подобных размышлений?
Мне видится какой-то жизнерадостный болванчик, хотелось бы представить тот образ, который рисуете себе Вы.
Екатерина, а когда вы не веселитесь, вы грустите? Или есть промежуточное состояние, когда вам ни грустно, ни весело?
Не нужно кидаться из крайности в крайность.