От психологии к мистике — часть 3
Природа духвного заблуждения · 2 декабря 2009 г.
В этой статье я планировал рассказать о том, что из себя представляет духовный поиск, разумеется, в моем собственном понимании. Но тема эта настолько многомерна, что вряд ли получится ее раскрыть в отдельной статье… и даже в цикле статей.
Поэтому попробуем зайти с другой стороны и разобраться в более узком вопросе — что такое «духовное заблуждение» и откуда оно берется? А через это, быть может, прояснится и то, каким образом случается выход из этого заблуждения.
И снова обращаю внимание, что весь этот разговор касается таких сфер, о которых говорить очень сложно, особенно, когда опыт личного понимания невелик. Это я имею в виду себя, а не читателей. Поэтому прошу не забывать, что все здесь сказанное есть мое личное мнение или даже правильнее сказать — «рабочая гипотеза», которой я сам придерживаюсь. И как всякая гипотеза, она применима только в определенных рамках и подразумевает множество всяких оговорок. Ну и вообще, не позволяйте словам себя запутать — зрите в корень.
Итак, Бог создал свет… а потом пришли люди и все испортили. Библейская история о том, как откушенное яблоко с дерева познания низвергло наших прародителей из Рая на грешную землю, содержит в себе всю соль проблемы, о которой мы собираемся говорить.
Всемогущий Бог создает Рай, селит там мужчину и женщину и сажает дерево с прекрасными соблазнительными плодами. Он же наделяет людей любопытством и, в должной мере, непослушанием — ровно на столько, чтобы яблоко, несмотря на все запреты, все-таки было сорвано и съедено. А весь Божий гнев по этому поводу — это только спектакль, потому как гневаться не на что — все так и было задумано, люди просто выполнили заложенную в них Богом программу.
Замечательная история, из которой нужно вынести главное: падение человека — это часть божественного замысла. То, что мы все так много «знаем» о жизни, но все же находимся в глухом «неведении» — это не ирония судьбы, не ошибка человека-неразумного и не вина человека-грешного — это такой божий промысел, и при всем желании мы ничего не можем ему противопоставить. В нашей воле только следовать заложенной программе, какой бы она ни была, и верить в то, что если не путаться у Бога под ногами со своими эгоистичными претензиями, то спасение души произойдет точно так же само собой, как само собой произошло и изначальное грехопадение.
Христианство содержит в себе прекрасную метафору, наполненную, к тому же, универсальными для всего человечества символами, и это одна из основных причин, почему из него вышла такая мощная мировая религия — христианские предания находят отклик в любой душе, потому что касаются каждой души самым непосредственным образом. История о грехопадении человека касается каждого на очень глубоком личном уровне, независимо от культуры. Исключением можно считать только каких-нибудь «папуасов», которые по странному стечению обстоятельств яблоко грызть отказались.
Что все это значит на более понятом нам языке? Как перейти от религиозной метафоры к материям более знакомым и осязаемым? Давайте разберем все по порядку. Начнем с цитаты.
И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.
Надо сказать, что «Дерево Познания Добра и Зла» христиане не придумали, а позаимствовали, как и многое другое в своей символике. Этот образ существовал еще задолго до возникновения христианства — в античных мистериях — и символизировал отсутствие равновесия, двойственность, причину человеческой смертности. Также Дереву Познания противопоставлялось «Дерево Жизни», которое символизировало единство и равновесие, секрет бессмертия.
Плоды с Дерева Познания, как легко догадаться, ведут к нарушению равновесия и познанию разницы между Добром и Злом. Таким образом возникает всякая двойственность, а не только та, что подразумевается под хорошим и плохим в этическом смысле. После того, как яблоко откушено, черное начинает отличаться от белого, мужчина от женщины, человек от Бога, а своя воля от Божьей — в этом и состоит разрушительная природа познания. Так возникает всякая «индивидуальность» и в этом же заключается сущность христианского первородного греха, который и есть то самое «духовное заблуждение», с которого мы начали.
Интересен и такой момент, что всякий грех в христианстве — смертельный или не очень — возникает только тогда, когда, во-первых, присутствуют некие представления о добре и зле, а во-вторых, когда эти самые представления указывают на какой-то четкий критерий, по которому добро можно отличить от зла, а зло от добра. То есть, грех возникает только тогда, когда установлен какой-то закон, а если закона нет, то нет и греха. А если принять во внимание тот факт, что все законы придуманы людьми и потому носят исключительно условный характер, то и всякий грех точно так же условен.
Фактически, грех случается всякий раз, когда, совершив какой-то поступок, человек испытывает чувство вины и угрызения совести — это и есть главный и единственный критерий совершенного греха. Можно сказать даже больше: чувство вины — это и есть сам грех. А психологическим языком можно сказать, что грех возникает тогда, когда возникает всякий внутренний конфликт. Нет внутреннего конфликта — нет греха. Так что, даже в Библии не всякий грех — это грех, и не всякая праведность безгрешна. Дальнейшие выводы делайте сами.
Итак, съев яблоко с Древа Познания, человек обретает индивидуальность, становится как бы сам по себе, в отличие от предыдущего своего состояния, когда он был един с Богом. Понимать это следует самым конкретным образом — каждый из нас это яблоко съел и был изгнан из райского сада, каждый из нас в раннем детстве отделился от божественного единства и обрел самостоятельную индивидуальность. И происходит это не по чьей-то вине, а потому что именно таков божественный замысел.
Когда ребенок только рождается, у него еще нет самостоятельного «Я». Поначалу он пребывает в промежуточном состоянии, когда его осознание еще не окрепло и не сформировалось окончательно, его восприятие фрагментарно и отрывочно, как неясное сновидение. А где-то на рубеже двух-трех лет, когда осознание уже обретает достаточную крепость и целостность, происходит квантовый скачек сознания из райского небытия в мучительную земную повседневность.
Так ребенок обретает свое собственное эгоистичное «Я», становится отдельной личностью и начинает свой грешный путь — в смутной надежде вернуться когда-нибудь в свое изначальное состояние. Но постепенно — по мере того, как Эго укрепляет свои позиции — акценты и приоритеты его смещаются — теперь он уже ищет не единения с Богом, а обычного земного удовлетворения. Стремление к истинному счастью подменяется стремлением к счастью эгоистичному.
Такое низвержение с небес на землю происходит в результате родительского давления — именно родители втягивают неокрепшее сознание в свою «Матрицу». Но говорить, что родители здесь в чем-то виноваты нельзя, потому что это именно то, что и должно было произойти. Само существование этого универсального мифа о яблоке и Древе Познания говорит о том, что в природе все так и задумано. По какой-то причине человек должен проходить именно такой путь — через падение, утрату связи со своей природой, боль и страдания обратно к спасению души.
Здесь мы приходим к известному утверждению, что высшее состояние человека по своей сути очень близко к состоянию ребенка до его полноценного вступления в социум, то есть пока он еще находится в состоянии райского неведения. Близко, но не тождественно — и это различие явно имеет большое значение, но не вполне ясно какое. А понимание того, в чем заключается эта принципиальная разница и будет самым точным ответом на вопрос о том, в чем вообще смысл всей этой круговерти под названием «Жизнь».
Христианство предлагает свой путь решения этой проблемы — праведный образ жизни, который сам по себе вернет человека в руки Божьи и позволит свершиться очередной трансформации, когда всякое разделение вновь исчезнет и душа обретет единство с Богом — то есть, будет спасена. Но из-за привычки понимать все слишком буквально, христианская праведность из пути спасения очень быстро превратилась в путь усугубления, потому что насильственное насаждение всякой нравственности, только множит «законы», а значит множит и грехи.
Чем сложнее система моральных запретов, тем больше внутренних конфликтов она порождает, и тем сложнее сознанию вернуться в уравновешенное состояние и хотя бы даже вспомнить об истинном спасении души. А в конечном счете, если человек слепо верит в навязанную ему мораль и изо всех сил старается ее блюсти, то он добивается ровно противоположного результата — вместо уменьшения всякого разделения, только увеличивает его все больше и больше, и его Эго полностью захватывает власть там, где должен был бы править Бог.
Помимо христианского, есть множество других путей спасения. Но, как и в случае с христианской праведностью, всякий путь можно пройти только понимая саму сущность решаемой проблемы. Нет смысла выбирать между христианством, дзэн или психологией, если нет ясного понимания в том, что и зачем вообще делается. Можно всю жизнь прожить праведно, можно всю задницу просидеть в дзадзэн, размышляя над коанами, или переловить всех своих тараканов и при этом не сдвинуться с места… а можно каждое мгновение жизни превратить в непрерывный поиск, и тогда не нужны будут никакие нравственные установки, никакие медитации и никакие психологи.
Возвращаемся к первоначальному вопросу — что такое духовное развитие или духовный поиск. Сами эти названия довольно ущербны, поскольку всякая духовность давным давно опошлена профанами. Не зря во все времена мистические знания старались скрывать от толпы, поскольку вместо понимания эти знания приносят им только смятение и новый виток иллюзий. Но поскольку других подходящих слов не придумано, пусть все-такие будет «духовный поиск».
Выше речь была о том, что Дереву Познания противостоит Дерево Жизни. Первое ведет к разделению и смерти, второе — к единению и бессмертию. Так вот, истинный духовный поиск — это и есть то самое Дерево Жизни, поиск пути домой, изыскание любой возможности вернуться к первоначальному единству с Богом и устранение всякого препятствия на этом пути.
Разбор технологий духовного поиска оставим на потом…
в начало
карта сайта
мак — это все
По прочтению этой статьи всплыла именно эта ассоциация: «Все люди верят. Одни люди верят, что Бог есть, другие — что Бога нет. И то, и другое недоказуемо.» (к/ф «Берегись автомобиля).
А мне вспомнился красивый фильм «Фонтан». Всем советую.
Там даже сюжет не так важен, как фантастические картины этого древа.)
Статья интересная. Действительно, в чем разница между младенцем и реализовавшейся личностью?
Ну, кажется, очевидно, что вторая обладает разумом – способностью различать одно от другого, при этом не впадает в отождествление с разделением, как раз, благодаря этой способности.
Мне кстати при прочтении этой статьи тоже пришел на ум недавно просмотренный фильм «Самсара», а точнее изречение, наверное дзеновское, – «каплю можна спасти от иссушения если поместить ее в море».
И у меня возникает грустный для меня вопрос – предположим при просветлении человек любит все в этом мире, а как он выделит к примеру свою(его) супругу(а), детей ведь для него все и вся теперь любимы ?
…А мне кажется, яблоко было просто «незрелым». И люди – незрелыми, детьми.
Заметим – когда ребенок пробует всякие «взрослые» вещи, они ему, чаще всего, не нравятся (алкоголь, крепкий кофе, сигареты и т. д.). Вкус к ним возникает в ином возрасте и в ином состоянии души.
Мне кажется, с райскими «яблоками» произошло примерно то же самое. Бог был на тот момент «молодым родителем», который сам не слишком-то разбирался в том, как «воспитывать» свои творения, а уж творения и вовсе были «трехлетками» по нашему счету. Если родители трехлетнему ребенку говорят «нельзя» – он что, пробовать не будет? Будет. Также и здесь. Хотя есть такие удивительные дети, которые не будут пробовать, веря, что на данный момент родители знают лучше. Но это… странные дети. Они постигают мир через осмысленный опыт недеяния.
Классная статья! :) Вдохновляет на духовный поиск, как хорошая притча или метафора. Но есть одно преимущество – возможность обсудить и поделиться впечатлением. :)
Предыдущая статья этого цикла, на мой взгляд, была какая-то «разрозненная». После ее прочтения, мне трудно было сказать о чем она. Эта статья, как будто, написана на одном дыхании и суть понятна. Спасибо автору. :)
Думаю, важно знать, что есть люди, которых интересует духовный поиск и которые могут об этом говорить. Потому, что затрагивать эти темы в обыденной жизни очень сложно. Легко наткнуться на непонимание.
В металлургии для подобных процессов существуют термины «ковка», «закалка». Интересно, как чувствует себя клинок, когда его раскаляют до бела, бьют наотмашь и в холод макают? И должен ли клинок обижаться при этом на кузнеца? ;-)
Браво! Бог Вам в помощь!
Aleksandr
На счет закалки — хорошая метафора. Но остается вопрос — зачем нужен закаленный клинок? Закалка ради закалки или все-таки у клинка есть какое-то дальнейшее применение?
И спасибо на добром слове.
Удивительно – наблюдения верные, а выводы — простите, чудовищные. Действительно, ребёнок выпадает из реальность где-то в период 2-3 лет — именно тогда, когда начинает говорить «я» (хочу, думаю, длаю), поддавшись на чёрную магию собственных (падших, а значит забесовленных) родителей, которые видят в нём маленькое неразумное существо, которое необходимо «обучать». Они — и есть то самое древо познания добра и зла, т.е. Ложь, ибо в адекватном состоянии никакого «добра» и никакого «зла» не существуют — это категории ада, где приходится бороться и выживать, где есть «свои» и «чужие», «друзья» и «враги». Ну а приписание Богу желания заложить омрачение изначально в природу человека — это вообще за гранью. Это не «Бог», извиняюсь. Это самый натуральный бес.
Интересная гипотеза. Но если всё идёт «по программе» – тогда о чём вообще разговор? «Свобода воли» получается лишь фикция, а действия человека детерминированы.
давайте, говоря о христианстве, обратимся к оригиналу:
«От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф.11:12)
или в другом месте:
«с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него» (Лк.16:16).
P.S. Не отрицаю вашу «рабочую гипотезу» – мне она интересна, но есть моменты, которые меня смущают – хочу прояснений. Спасибо!
А вот вы попробуйте отказаться от собственного эгоизма, попробуйте отказаться от всех своих претензий и вручить себя в руки Божьи окончательно и бесповоротно… На практике это требует ого-го каких усилий. Но даже и с усилием не все так просто, потому что надо точно знать, куда (к чему) его прикладывать.
Выше в комментариях была метафора про закалку клинка… какое усилие требуется, чтобы вынести все удары Кузнеца и не отказаться от своего намерения пройти процесс закалки до конца?
Так что, не вижу противоречия с приведенными цитатами.